Монастырь братьев-армян на Иссык-Куле: гипотезы и находки
2005 год стал годом находки странных пещер недалеко от села Курменты, которое находится на самом берегу озера Иссык-Куль. Само по себе строение представляет собой узкий лаз, который расширяется по мере продвижения вглубь. От него отходят около тридцати своеобразных ходов, напоминающие монашеские кельи, многие из которых частично засыпаны землей, а нижние этажи разрушены полностью. Приступив к детальному изучению помещений пещеры, ученые пришли к любопытным выводам.
Первым делом было установлено, что данный памятник древней архитектуры вряд ли можно считать наследием кыргызских предков. Столь несвойственны были и характер постройки, и его архитектурные особенности для уклада кыргызских племен, населявших в то время территорию Прииссыкулья. Исламские верования не могли позволить кыргызам поселиться в подземных пещерах, а бытовая культура изначально не предусматривала возможность постройки жилищ ниже уровня земли. Более того, если бы эту территорию, а именно подземный многоуровневый лаз населяли представители кыргызкой народности, то обязательно вокруг пещеры были бы обнаружены следы стоянок, жертвенные камни и многие другие доказательства проживания племен. Но до сих пор катакомбы выглядят так, словно их хотели спрятать от посторонних глаз и только посвященные могли знать тайную дорогу к ним. Поэтому первая гипотеза о том, что в пещерах могли проживать кыргызкие племена, выглядит несостоятельной.
Зато гораздо убедительнее звучит версия о том, что пещерный ансамбль, найденный в курментинском районе, принадлежит русской культуре. Именно в основе славянского быта лежать такие найденные в пещерах объекты, как погреба, склады для хранения продуктов, подземные укрытия. Тем более, что православная религия знает много примеров существования подземных и пещерных скитов и мест, где духовные наставники могли долгое время срываться от преследователей. Своды подземных пещер, ходы, напоминающие кельи - все это очень свойственно архитектуре православных монастырей, и в данном случае служит аргументом в ползу данной гипотезы. Но при более детальном изучении, находятся и те, кто отрицает причастность православных монахов к строительству этого сооружения. Ведь даже некоторые сходства пещеры с погребом не означают, что в этом и заключалось первоначальное ее предназначение. Тем более, что погреба и склады строились вблизи домов и жилищ, а не на отдельном острове, окруженном водой. Если допустить, что в определенное время эта пещера использовалась как место для молебен, то это в любом случае отвечает на вопрос эксплуатации пещеры, но не о том, кем же она была создана. А если многочисленные пещерные комнаты и тоннели были созданы для уединенных православных служб и молитв? Но мы вновь сталкиваемся с противоречием. Ведь для этих целей монахи возводили не столь масштабные строение. Им достаточно было одной или двух комнат, в которых можно было переждать гонения и часами предаваться молитвам.
Еще одна гипотеза, которая порой сливается с предыдущей, поскольку имеет общие славянско-православные корни. Заключается она в том, что эти пещерные молебные комнаты были вырыты монахами но уже в конец XIX- начале XX века, якобы для того, чтобы православное духовенство могло пережить в них кровавый бунт 1916 года. Но строительство этого сооружения в конце XIX века выглядеть совершенно бессмысленным, поскольку православие открыто было признано государственной религией, и не было никакой внешней необходимости укрываться в подземных пещерах. А во время прихода советской власти и запрета любых религиозных объектов не было ни малейшей практической возможности поострить столь масштабное сооружение, не привлекая внимания советской власти.
Все три гипотезы при подробном изучении выглядят довольно несостоятельно, а значит, вполне возможно предположить, что катакомбы были вырыты в гораздо более ранние сроки. И если обратиться к периоду средневековья, а именно к упоминанию озеро Иссык-Куль, и неких армянских монахов, в Каталанском атласе, то можно сопоставить начертания и записи, и сделать вывод, что эти пещеры являются останками былого крупного храма, в котором и хранились мощи Святого Матфея. Еще во времена Крестовых походов, армяне всячески поддерживали крестоносцев, и таким образом некоторые армянские общины получились возможность переселиться в Палестину, на Иссык-Куль и другие регионы. Об этом свидетельствуют многочленные археологические находки тех времен. Поддерживаемые в разные периоды достаточно весомыми покровителями – крестоносцами, а многим позже - Византией, именно армяне имели все основания, возможности, а главное причины для того, чтобы инициировать столь капитальное строительство. Остается только надеяться, что в будущем, детальные раскопки и исследования помогут ответить на существующие сегодня спорные вопросы о появлении курментинских катакомб.
